学道(学道是什么官) - 鸿海伟业生活资讯网
- 1、如何学道?如何学习道家气功?
- 2、什么是学道,修道,成道求答案
- 3、学道有什么好处?
- 4、怎么学道
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本文目录一览:
如何学道?如何学习道家气功?
道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。
气功特点:
几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己,有的组织了宗教,加进了其它目的,但是都有共同的修炼内容。
总的来讲道家气功有一个共同特点,即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。
老子理论:
老子认为:人要表现柔弱,不要刚强;人要表现愚鲁,不要聪明;人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……老子认为柔弱就能谦下不争,愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。
道
道家最崇拜“道”,老子认为“道”是包含万物之理,没有形状,没有声音,没有实体,并且永恒不变的。
“道”是无法用语言和文字能表达明白的,“道”要靠心灵去领悟。
宇宙的本体是“无”,当道产生创生的作用,万物就随之而生,可称为“有”。这“有”就是“道”的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到“道”的更高境界。
水之道
老子认为有道德的人就像“水”一样。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
水有三种特性,之一是能够滋养万物,它施与万物而不取;第二水性柔弱,顺自然而不争;第三水处于卑下的地方。有[1] 道德的人像水施与万物一样博施不望报;像水处于卑下之地一样为人谦下;像水渊深清明,有道德的人虚静沉默;水照万物,各如其形,有道德的人所言至诚,绝不虚伪。水性柔弱,能方能圆;人能效法水的不争,就能产生“利万物”、“谦下”的效果,这样就接近“道”了。
人之道
道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智,合于道的社会,一切需自然而行。并认为人应爱惜身体、生命,不应过分追求名利,为得到名利必定耗费精气神,失去生命是得不偿失的。天道无私,只利于万物,而且尽量帮助别人,自己反而更充足,更富有。因为圣人能效法“利而不害”的天道,而表现“为而不争”。结果天下莫能与之争,施者比受者有福,不和人争夺功名的精神,就是一种伟大的道德行为。
修真理论:
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为小说家言,供人娱乐。
通过烧炼金丹,服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学,即丹道为主流,讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足,又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天,以便开始修炼。
唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松,依托老子。
一派自称传自关尹子(唐代封文始真人),故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人),故称少阳派。文始派以虚无为本,以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》,属最上一乘虚无大道,虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳,以有为法而至于无为法,分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤,次第分明,门派繁衍甚广。
自唐末五代以来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门,历经宋、金、元、明、清几个朝代,逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派更高,以少阳派更大的说法。另有元、明间张三丰真人,综合了文始派和少阳派之所长,创三丰派(又称隐仙派),既不执于有为,又不执于无为,于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派,从功法上讲,略分三类,其一是阴阳双修的栽接法门,其二是清净孤修的 *** 法门,其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同,所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分,隐世门派为古仙派。(古仙亦有分别,此处不便多述)简而言之,修真 *** 无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗。
什么是学道,修道,成道求答案
(一),学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师 宝尊,作为皈奉道法之「道、经、师」三宝。
(二),修道者:以人身之「精、气、神」为修 养性命,作出世工夫的三宝。
(三),行道者:以「慈、俭、让」为立身行道,作入世工夫的三 宝。盖基於老子三宝章云:「我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先」是也 。
学道 修道 成道
玉虚宫元始天尊
学道 修道 成道
道者、理也、路也,人生生活之准则也。是乃人人必须遵守,必须經由之大道路,是故,道者不可须臾离也,离者非道也。
人之初,性本善,性相近,习相远,此乃「三字经」之起句,文字虽浅白,其含义甚深也。盖言人之本性,生成均是善良,待其长大所学之差别,而其性就有差异也。所谓:「近朱者赤,近墨者黑」是也。
学道:即学步也,学习道理也,依据大道之八大美德,按步而学之,谓之学道也。犹如幼孩之学步,逐步战战兢兢学而行之。
所以「学道」之好处:乃自然能生出弃暗投明之心理,对於辅助治安之不足,防范内在犯罪(造业)之心理,以及犯罪後之自悔,均能发露出善良之心性而觉悟、而悔改、而制造机会去行善,以弥补既往之过失,此皆学道後,始得发出人之善性。
修道:世人未能了解「修道」之意义者众,咸认为修道是一种修学道法之类,故以修道为迷信,此实错误之见解也。
修道之宗旨,不仅是行功渡众了愿而已,实要修明八德之道理,省察自己之品德,认清正路,发扬天理良心,发掘善良之人性,养成仁慈博爱之德性,而产生「老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。」至情怜悯之心情,摒弃可耻之罪恶,救己救人,度己度人,克己复礼。
故修道,必须功果与品德,相辅相成,自身品德未能端正,何以端正他人?则修道之要,务须省察其日常之品行,慎独而笃行,勿怠忽慢,本著天行健,君子以自强不息精神,希贤希圣,以达内圣外王之成果。
成道:修道者,修至「仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节」之八大美德,融合於本性,一举一动,不违乎八德之境界。而性命达到双修,内圣外王之成果,能得明心见性,则道已成矣。
大道无私秉正公 勤修八德始而终
成仙成佛无难事 只在坚心肯用工
内圣外王果已盈 明心见性自分明
古来成佛成仙者 大道康庄任尔行
世异羲农百感生 良心天理失光明
康庄大道无人走 地狱乏门竟直行
发扬善性挽颓风 八德勤修进大同圣佛仙神齐降驾 阐明真理启愚蒙
学道有什么好处?
1、信仰道教让学道者不再迷茫;
2、信仰道教会让学道者成为一个有道德的人;
3、信仰道教会让学道者正确看待名利;
4、信仰道教让学道者对生活更乐观;
5、信仰道教更有利于世界和平。
道家和道教
近代中国学者多数认为:道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说,二者不完全是一回事。“道家”一词,始见于西汉司马谈的《论六家要旨》,是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派,或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。
他们在思想理论上都以“道”为更高范畴,主张尊道贵德,效法自然,以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰,处理人与自然之间的关系,因此被称作道家。至于“道教”,则是一种宗教实体。顾名思义,“道教”的意思即“道”的教化或说教,或者说就是信奉“道”,通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。
作为一种宗教实体,道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动,而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团,与早期道家学派显然有所不同,但是道家是“道教”的上游,道家、道教的要本信仰都是“道”,我们绝不能将之妄加分割。
怎么学道
如想学道,首先不必着急学什么玄门啦,道术啊之类,建议你先学习道家的文化。了解得越深入,那么你学道的方式 *** 就越明确。同时又要了解其它门类,诸如佛家,儒家,等等对道的认识,同时又要对现代科学中诸如心理学,自然科学,社会科学,医学,物理学,天文学等都要去看一看,那么比较之下你就会对道有个充分理解。
建议你学道,选择道家正统的道家学派的功法学习,对于什么玄术,茅山,道术啦之类不要去学习,此类都属偏门,学道就是为了悟道是吧,学术反而离道越远所以不建议去学术。
又,学道主张于生活中体验道的真谛。不主张避世修行。道法的学习与文化的学习双管齐下,往往有事半功倍的效果,于悟道中感悟会怎么样,验境会怎么样,神通显示会怎么样,一切由自己坚苦自修的结果,别人无法替代。
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